◆《尚书》

　　《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多16篇)。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。

　　《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。

　　名言名句：

　　克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。《尚书·尧典》

　　静言庸违，象恭滔天。《尚书.尧典》

　　无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书·大禹谟》

　　克勤于邦，克俭于家。《尚书·大禹谟》

　　视远惟明，听德惟聪。《尚书·太甲中》

　　若网在纲，有条而紊。《尚书·盘庚上》

　　为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》

　　玩人丧德，玩物丧志。《尚书.旅獒》

　　以公灭私，民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》

　　直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲

　　诗言志，歌永言，声依永，律和声

　　克勤于邦，克俭于家

　　无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

　　满招损，谦受益

　　民惟邦本，本固邦宁

　　若网在纲，有条而不紊

　　若农服田，力穑乃亦有秋

　　若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭

　　无侮老成人，无弱孤有幼

　　德日新，万邦惟怀;志自满，九族乃离.

　　能自得师者王，谓人莫己若者亡

　　好问则裕，自用则小

　　立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海

　　与人不求备，检身若不及

　　天作孽，犹可违;自作孽，不可逭

　　视远惟明，听德惟聪

　　与治同道，罔不兴;与乱同事，罔不亡

　　若升高，必自下;若陟遐，必自迩

　　弗虑胡获?弗为胡成

　　德无常师，主善为师

　　木从绳则正，后从谏则圣

　　惟事事，乃其有备，有备无患

　　非知之艰，行之惟艰

　　股肱惟人，良臣惟圣

　　貌日恭，言日从，视日明，听日聪，思曰睿

　　树德务滋，除恶务本

　　志以道宁，言以道接

　　不矜细行，终累大德

　　人无于水监，当于民监

　　皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀

　　为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱

　　不学墙面，莅事惟烦

　　惟日孜孜，无敢逸豫

　　必有忍，其乃有济;有容，德乃大

　　尔身克正，罔敢弗正